Все знают, что самой священной рекой в Индии является Ганга. Но мало кто знает, что такое Ганга и, вообще, ведийские реки.

Согласно нашей ги­по­тезе, ведийские «реки» свя­заны с различными зна­ками зодиака или лу­нарными созвездиями (сидерическим месяцем), луной и лунными четвертями (синодическим месяцем). Пол­ная луна из месяца в ме­сяц переходит из знака в знак, обозначая течение времени. Ведийский Пе­вец, таким образом, вос­пе­вая реки, адресует хвалу Благому Великому Времени (Шиве Маха-Кале), высочайшему бо­жеству всех древних народов.

Хотя Ганга упо­ми­на­ется в Ригведе лишь дважды, она и здесь, как и в великих эпи­чес­ких поэмах (ити­ха­сах и пуранах) тес­но связана с дру­ги­ми бо­­жествен­ны­ми ре­ка­ми, ко­то­рые те­кут в трех небесных ми­рах, объе­ди­нив­шись по семь. Со­глас­но Сая­не, толкователю Вед 14-го в., миры эти име­нуются Светлым, Широким и Про­ме­жу­точным про­стран­ством. В гимне “К Са­расвати” (VI.61) вла­ды­чицей трех ми­ров провоз­гла­шается “река” Са­рас­вати, бо­гиня крас­но­речия, поэ­зии и ис­кусства, значение ко­то­рой в итихасах (Ма­ха­бха­рате и Ра­мая­не) пере­ходит к Ганге. Цим­мер и пе­ре­вод­чик Ригве­ды Ральф Гриф­фитс наивно по­ла­гали, что имя «Са­рас­ва­ти» могло быть дру­гим именем Син­дху. Слово «синдху» означает, на самом деле, реку, поток, море.

В узком значении, имя Син­­дху закрепилось за самой полноводной рекой за­пада Индостана, а ведийская Сара­сва­ти, как река Востока, представляет собой реку Брах­ма­путру («Дочь Брахмы»=Сарасвати). Синдху олицетворяет пе­риод молодого Ме­ся­ца, рож­даю­ще­гося у за­­пад­ного горизонта, а Брахмапутра (Сарасвати) оли­це­тво­ряет период полнолуния, так как пол­ная луна появ­ляется ве­че­ром на вос­точном го­ри­зонте.

Многие из имен рек, пе­ре­чис­ленных в гимне «К рекам», вклю­чая и имя Ганга («Быстро­иду­щая»), могут рас­сматри­ва­ться в ка­­че­стве эпи­тетов Синдху. Обра­тите внимание на такое имя Ганги как Гагана-Син­дхух («Небесная Син­дху).

Целый ряд имен Ганги (Акаша-Ган­га, Вйома-Ганга, Кха-апага, Гагана-апага и др., имеющие зна­че­ние «Небесная Река») указывает на ее небес­ный всеобъемлющий характер.

Таким образом, Река, воспетая в Ведах под разными име­на­ми, а порой и пред­стающая как поток с притоками или ряд рек-сестер, сим­­во­ли­зирует путь Луны и пла­нет, привязанный к зодиаку и эклиптике. «Река» как астротермин обозначает лунные сутки и лунный месяц (сидерический или синодический). На то, что в мифологическом кон­тек­сте великую небесную ведийскую реку следует свя­зы­вать с месяцем, ука­зывают такие сан­скритские выражения, как Ганга-саптами (праздник Ганги в седьмой день светлой половины лунного месяца вайшакха, т. е. первая лунная чет­верть), Ганга-ади­тья (одно из во­пло­ще­ний Сурьи, полной луны), «Сын Ганги» (Карттикея, юный полководец лунных божеств, рожденный Гангой в лунном зо­диа­кальном созвездии Криттика, Плеяды, откуда и происходит его прозвище «Картикея», «Сын Криттик»), «Ганга-Рама» (ми­фи­ческий пер­со­наж, дя­дя Рама­чан­дры, «Яр­кого Све­ти­ла, Меся­ца», царя из рода Сурьи, полной луны), «Ганга-бхрит», «Ганга-дха­ра» («Не­су­щий Ган­гу», Шива, Месяц в период но­во­лу­ния).

Ввиду этого «Сила­мавати», трактуемое иногда как имя какой-то реки, я рассматриваю как эпи­тет Синдху со значением «волокнистая» или «лиана» под воз­дей­ст­вием ин­тер­пре­тации Саяны, который по­ла­гал, что это слово свя­зано с породой дере­ва, из которого про­из­водили веревки (вью­щаяся бечева или лиана на­по­минает из­ви­ва­ющееся русло реки). «Урнавати» («обла­дающая волной, шерс­тью») передано просто словом «вол­на», а «Ваджинивати» («обладающая силой, мощью, резвостью, скакунами, богатая жертво­приношениями») — как «полная сил». Этот эпитет помимо рек Синдху и Сара­сва­ти часто приме­ня­ется к дэвам, божествам полнолуния, осо­бен­но, к Агни (первый день полнолуния), Индре (второй день полнолуния), Су­рье (последний день полнолуния), Марутам, (49 полнолуниям четырехлетки, считающимся свитой Индры) и имеет значение «семь».

Другие имена-эпи­теты, кстати, часто весьма произвольно и со многими ого­вор­ками привя­зы­вае­мые к притокам Инда, пояс­нены в сносках к переводу гимна “К рекам”.

Современное историософское за­блуж­де­ние, проявляющееся в стремлении объяснить высшие астромифологические понятия древней математической астрономии, являющиеся про­дук­том много­ты­ся­че­летних научных, в первую очередь, астро­но­мических, наблюдений и худо­жественных обобщений древних народов земли, с помощью низших, заземленных интер­пре­таций, порождены военно-политическим противостоянием западных и восточных народов и ничего общего не имеют с научным осмыслением и объяснением.

По моему глубокому убеждению, духовная культура древних народов формировалась вокруг астрономии (никак не астрологии) и хрономифологии как основного ядра. Затем астрономико-мифологические метасимволы, выражавшиеся в виде имен небесных (божественных) существ, переносились на землю. Каждое божество связывалось с определенным животным, деревом, источником, озером, морем, рекой, рощей, полем, горой.

Так, сегодня мы находим на карте Индии и Гималаи (которые в мифах ведийского цикла означали Северный тропик и первую лунную четверть); и Курукшетру (являвшуюся метафорой главного мередиана обрядового года, состоявшего из 360 дней, соответствовавших 360 градусам; и Гангу, небесную молочную реку лунносидерического Зодиака... На землю переместились и сонмы ариев, мифологических существ из окружения полной луны по имени Индра, и сонмы свирепых дамаров, дравидов и др. из окружения новой луны, именововшейся Шива, и т. д. Произошло освящение земли с помощью научных и художественных образов, сформи­ро­вав­ших­ся в русле особого направления — астро- или хронорелигии.

Земные названия, несомненно, свидетельствуют о языке и верованиях древ­них обитателей той или иной местности. Возможно, в этом проявилось стремление распространить верования среди широких народных масс, приблизить достижения науки и философии к простым людям, преобразить земную среду в небесные кущи, поднять уровень экологического сознания на более высокий уровень... Кто знает?

Озабоченность по поводу прогресса земледелия, как бы то ни было, высказывали многие древнеиндийские законодатели, такие как Ману, Парашара, Брихаспати, Каутилья и др.

В последние десятилетия проделана большая работа по изучению топонимики Приднепровья, Поволжья, Северной Руси, выявившая массу индоевропейских параллелей и санскритизмов.

Здесь же нам хотелось бы обратить внимание читателя только на одно удивительное топонимическое наблюдение, интересное, прежде всего, для белорусов.

Конфигурация рек и длина Ганги и Днепра весьма схожи. Известно также, что на берегах Днепра до принятия христианства поклонялись Перуну (в Индии это имя Шивы или Махеши Амарнатхи). Но вряд ли отмечалось, что на тех же изгибах Ганги и Днепра стоят города со схожими названиями. Так, на Днепре мы обнаруживаем город Оршу, которому только по летописям не менее тысячи лет. А на соответствующем изгибе Ганги в ее верхнем течении находится город Риши-кеш (“Город Риши”). Сегодня нет единой этимологии слова Орша. Поэтому мы не можем настаивать на том, что наше сопоставление абсолютно правильно. Однако если сравнить несколько любопытных деталей, то оно приобретает определенный вес. По легенде город Орша был основан неким боярином Ръшей. Это имя звучит совершенно так же, как слово риши (мудрец-астролог, планета, звезда, год). С другой стороны, прилагательное от риши — арша, что значит “подходящий, пригодный для мудрецов” — звучит так же, как Орша, которую в этом контексте можно толковать как место, пригодное для мудрых. Сегодня значение этого небольшого промышленного города также определяется его географическим положением как важнейшего транспортного узла. И в прежние времена здесь пересекались дороги из варяг в греки и с запада на восток. Кроме того, когда-то это был и важный культурный центр, в котором было более дюжины различных церквей и храмов.

В среднем течении Ганги расположен самый священный город индусов Кащи (Варанаси, Бенарес). В соответствующем месте на Днепре стоит Киев, «мать городов русских», построенный по легенде Кыем, Щеком, Хоривом и их сестрой Лебедью. Лебедь в Индии — ездовое животное Брахмы и сивол его божественной супруги Сарасвати. Кый-Щек, возможно, искажение имени Кащея Бессмертного. Хорив напоминает имя древнеиранского бога Хорса, а также имена Вишну и Шивы (Хари и Хара соответственно). На одной этрусской надписи отчетливо на санскрите написано «Хари асти дева» («Бог есть милосерден» или «Хари есть бог»). Под Киевом в 19-м в. каким-то казаком было обнаружено и записано санскритское заклинание, которое казак назвал «заговором ведьм». На самом деле, это было стути (восхваление) на санскрите, обращенное к Кумаре («Юноше») или Картикее, сыну Ганги, Шивы и Криттик, с мольбой даровать победу.

Санскритские мантры обнаружены мною в так называемых этрусских надписях, а имена, начертанные на спинах «славянских» богов из Ретры, оказались именами ведийских богов. В этой связи нельзя не упомянуть и удивительной археологической находки с берегов средней Волги. Ученые извлекли статую самого могущественного ведийского бога Чандры (санскр. «Светила»), Месяца. Когда я начинал изучать санскрит, я выписывал схожие с русскими слова. Достигнув пяти тысяч соответствий, я бросил это занятие. Сопоставление грамматик санскрита и старославянского также весьма красноречиво говорит о родстве наших языков и культур.

Особая тема фольклор. В сказке о Еруслане говорится, что дозоры индийского царя стоят по украинам и мимо них никто не проедет. А в одной былине рассказывается об индийском купце, который прилетел из Индии за один день на чудном коне о двенадцати подпругах, дополненных тринадцатой – для крепости (намек на двенадцать месяцев регулярного лунного года и на тринадцатый вставной месяц лунной трехлетки). Очевидно, это указание на то, что самые важные знания, касающиеся календаря, астрономии и математики, шли в Россию и Европу из Индии. Одно такое сверхважное астрономическое знание обнаружено в виде цифровой таблицы на сосуде, относящемуся к дохристианскому периоду. Акад. Б. Л. Рыбаков и др. интерпретировали его совершенно ложно, как регистрацию долгов. Тогда как нет ни малейших сомнений в том, что перед нами Метонов цикл со всеми его календарными подразделами с указанием на семь лет со вставными тринадцатыми месяцами.

Кащей Бессмертный русских сказок — это никто иной как Амар-натха («Бессмертный Владыка») Шива, в честь которого на Ганге построен самый почитаемый город индусов Кащи, что означает “Сияние” (небес, украшенных Месяцем).

М. И. Михайлов